Puede que el nombre Akhenaton no te suene, pero estoy seguro de que has oído hablar de su esposa Nefertiti y de su hijo Tutankhamon (el rey Tut). Investigaciones arqueológicas recientes han demostrado que el reinado de este faraón en 1353 a. C. más o menos fue revolucionario más allá de toda creencia. Le dio la vuelta a casi todo en Egipto y la gente no estuvo exactamente de acuerdo con él.

Como informa Alastair Sooke en el Telegraph , nunca se suponía que Akhenaton fuera gobernante. Alcanzó ese puesto cuando su hermano mayor murió misteriosamente y llegó al poder tras la muerte de su padre. Inmediatamente comenzó a desafiar el status quo. Construyó templos en el centro religioso de Karnak que no estaban dedicados al dios de ese sitio.

Sus templos estaban dedicados a Aten, el disco solar, y cambió su nombre de Amenhotep a Akhenaton. La Enciclopedia Británica señala que en algún momento durante su reinado, se volvió contra el dios Amón. El nombre y la imagen del dios fueron removidos de los templos de todo Egipto y otros dioses fueron atacados de manera similar.

Akhenaton crearía una ciudad, Amarna , dedicada a su nuevo dios central Aten y se mudaría allí con su familia. Sus acciones se volverían contra una sociedad que, según explica Sooke, tenía unos 2.000 dioses. El problema de disminuir el poder de un dios es: disminuye el poder de los templos y sacerdotes que los representan. Obviamente, esto crearía resentimiento.

El egiptólogo y autor Ramy Romany visitaría la tumba de Akhenaton, KV55, en su programa Mummies Unwrapped . El cuerpo del faraón no estaba momificado como otros, era un esqueleto. La tumba en la que fue encontrado no estaba decorada como debería estar la tumba de un faraón, estaba en blanco y era pequeña y estaba extraída del lugar de entierro de la familia.

El sarcófago dañado también tenía peculiaridades. Las piedras de protección (bloques cardinales) que se colocan alrededor de los 4 lados de un sarcófago advirtiendo de la muerte por perturbar la tumba se colocaron al revés. Estas piedras generalmente se colocan para mantener al mundo fuera, pero era casi como si estuvieran giradas para mantener al faraón dentro.

Romany explica que la intriga del palacio y los nombres de los faraones eliminados de los registros no es nada nuevo. Sin embargo, destruir una momia de esta manera no tiene precedentes. Simplemente no mataron su memoria. Mataron su oportunidad por la eternidad. El gobernante que le hizo esto debe haber sido verdaderamente despreciado por los que vinieron después. Al final, parecería que los seguidores humanos de los dioses desplazados tendrían su venganza.

La teoría: un viaje por la madriguera del conejo

Romany explora la teoría de que Akhenaton y Moisés son iguales en detalle en su episodio » Persiguiendo a la momia de Moisés «. Después de visitar la tumba y el cuerpo del faraón, entrevista al autor Ahmed Osman, cuyo libro Moisés y Akhenaton detalla las similitudes entre las dos figuras.

Osman explica que ambos nacieron en el mismo lugar, Goshen. Además, las vidas de ambos niños se vieron amenazadas debido a su linaje. El Talmud, el texto de la ley judía, indica que Moisés era un rey en una tierra llamada Etiopía. Entonces, según algunas interpretaciones, ambos eran reyes de origen noble y atribulado. La capital de Akhenaton, Amarna, pudo haber sido creada porque tuvo que irse debido a sus creencias. Así que habría huido al norte, tal como lo hizo Moisés.

Romany hace un viaje más por la madriguera del conejo cuando entrevista a Carl Drews, un científico del Centro Nacional de Investigación Atmosférica, sobre la separación del mar de Moisés. Drews explica un fenómeno meteorológico llamado puesta a punto del viento . En este evento meteorológico, una fuerte ráfaga de viento puede romper una masa de agua que muestra el suelo debajo. Drews se refiere a un ejemplo histórico de viento que destruyó un lago en Egipto en la década de 1880 .

Drews también le dice a Romany en su investigación que ha hablado con varios académicos que creen que la traducción original de la Biblia para el Mar Rojo, Yam Suph o mar de juncos, indicaba que era el Nilo. Romany más tarde examinaría el río Nilo, que estaba desbordado de juncos, y lo encontró muy poco profundo en algunos puntos. Además, habla con un barquero que pasó 15 años viajando por el río y ha visto el viento dividir secciones del río. El barquero también explicaría que los puntos del río deben dragarse regularmente debido a la poca profundidad.

En un examen final de la teoría, Romany y otra egiptóloga, la Dra. Jane Vine, viajan a los restos de Amarna. Entran en la tumba aún en pie del escriba principal de Akhenaton. Dentro de la tumba encuentran jeroglíficos que muestran al faraón sosteniendo cartuchos o tabletas de piedra sobre su cabeza (visto en el videoclip).

Romany explica que estos cartuchos suelen contener los nombres de faraones y linajes. Sin embargo, los cartuchos o tabletas que sostiene Akhenaton dicen que son la palabra de dios: Aten. La imagen parece extrañamente familiar para las representaciones de Moisés sosteniendo las tablas de piedra.

Romany recorre aún más el perímetro de la ciudad. En las afueras de la ciudad hay bloques de piedra gigantes que indican los límites de Amarna. Traduce los jeroglíficos de los bloques para decir que la ciudad de Amarna es la tierra prometida de Akhenaton.

Las traducciones de los jeroglíficos de Romany están en sus propias palabras. Entonces, es fácil hacerles decir cosas importantes. También entrevistó a varias personas que simpatizan con las interpretaciones alternativas de los eventos bíblicos e históricos. Sin embargo, el jeroglífico de Akhenaton sosteniendo las tabletas es un poco impactante cuando lo ves. Aunque esto no es una prueba de la teoría.

Las cosas que se describen en esta historia son interesantes, pero no creo que necesariamente pongan al mundo patas arriba. Sin embargo, parece que Akhenaton le dio la vuelta al mundo de Egipto cuando vivió. Sus sienes estaban al aire libre, destinadas a ser golpeadas por el sol. La obra de arte de Akhenaton también lo mostró a él y a su esposa en actividades humanas, como jugar con sus hijos, a diferencia de otros gobernantes egipcios. También trató de impulsar una cultura que veneraba a más de 2000 dioses para que adoraran a uno solo.

Hay algunas similitudes extrañas entre Moisés y el faraón, que probablemente formularán innumerables teorías en el futuro. Si algo surge de estas teorías, es de esperar que sea interés en Akhenaton. Esta figura poco conocida que su propia gente intentó destruir es fascinante.

Es posible que haya pensado que tenía problemas en su familia, pero este faraón fue probablemente la oveja negra más oscura que jamás haya existido. Su propia gente y línea de gobernantes intentaron destruir el recuerdo de su existencia, intentando destruir también su lugar en la otra vida.

Con estas conjeturas, al parecer, Abraham, padre de los creyentes y piedra capital de las tres grandes religiones monoteístas, no era el patriarca bíblico, sino el faraón Akenaton. Y Moisés no era, como cuenta la Biblia, hijo de «un hombre y una mujer de la tribu de Leví», Mossed y Roger Sabbah dos investigadores judíos, afirman que varios de los personajes bíblicos fueron importantes personajes del Imperio Egipcio y que Moisés en realidad fué el general Mose, quien parece ser fué Ramsés I; Josué el primogénito de Moisés; Aarón el faraón Hormed, y así otros. ambos comparten los mismos símbolos (serpiente y bastón, los cuernos y rayos) y el mismo destino: servir de acompañantes a los disidentes a través del desierto.
Abraham, Moisés, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob o Israel ocultan nombres y títulos de la realeza egipcia.
Surge un interrogante ¿Cómo es posible que Abraham y Moisés en particular, y el pueblo hebreo en general, no dejaran rastro alguno en el antiguo Egipto, pese a ser éste el escenario de gran parte del Antiguo Testamento? Y la respuesta la encontraron después de más de dos décadas de exhaustivos estudios filológicos, lingüísticos y arqueológicos.

Roger y Messod Sabbah compararon los textos de la Biblia hebrea y aramea basándose en la exégesis de Rachi (1040-1105), el autor de un comentario del Antiguo Testamento basado en el Pentateuco hebreo y en la Biblia aramea. Posteriormente, realizaron excavaciones en Egipto y estudiaron con detalle los murales que adornan las tumbas del Valle de los Reyes, y descubrieron, escondidos entre los jeroglíficos egipcios, varios símbolos de la lengua hebrea. Lentamente fueron uniendo las piezas del rompecabezas que les condujo a este extraordinario hallazgo: los judíos son de origen egipcio….

En el histórico Éxodo bíblico se narra la expulsión de Egipto de los habitantes de inclinación monoteístas de la ciudad de Aket-Aton (“Horizon of the Aton”; Tell el-Amarna) , la ciudad de Akenaton y de esposa Nefertiti. Akenaton era monoteista adoraba a un solo Dios, a su muerte le sucedió Tutankamon y, a éste, el faraón Aï, (1331 – 1326) a/C. Fue precisamente este último faraón, un politeísta, quien dio la orden de expulsar del país a los monoteístas de la ciudad de Aket-Aton.

El gran pensador Sigmund Freud, señaló: “Si Moisés fue egipcio, si transmitió su propia religión a los judíos, fue la de Akenatón, la religión de Atón”.

En el “Himno a Atón” de tiempos de Akenatón, una de sus estrofas parece copia, el Salmo 104 de la Biblia; dice así:

“Eres tú quien desarrolla el embrión en la hembra,

tú quien crea la simiente en el varón,

tú quien da vida al hijo en el seno de la madre,

tú quien le mandas el consuelo que apacigua sus lágrimas,

tú, la nodriza de quien aún esté en el vientre materno,

tú el que no deja de dar aliento a la vida de cada criatura.

Cuando salen del seno materno para respirar, el día de su nacimiento,

tú abres al instante su boca y les das lo necesario”

Los egipcios expulsados hacia Canaán provincia egipcia, a 10 días de marcha desde el valle del Nilo, no se llamaban hebreos, sino yahuds (adoradores del faraón) y, años después, fundaron el reino de Yahuda (Judea).

A partir de este descubrimiento, ambos investigadores se centran en descifrar el libro del Génesis y llegan la conclusión que reproduce punto por punto la cosmogonía egipcia.

La Biblia, al hablar de Abraham, describe exactamente el orden cronológico de la vida del faraón monoteísta Akenaton y en perfecta sintonía refleja su biografía con la egiptología: desde el sacrificio de su hijo a la ruptura con el politeísmo, pasando por la destrucción de los ídolos o las intrigas entre las esposa de su harem. De esa manera se explica el hecho de que no se hayan descubierto en los jeroglíficos egipcios vestigios o testimonios de un pueblo que vivió 430 años en Egipto (210 como esclavo) bajo distintos faraones. Y sólo así se explicaría que los expulsados pudieran instalarse en Canaán, administrada por Egipto duranteun largo lapso de su historia, sin que la autoridad del imperio egipcio reaccionara. Y sólo así se explicaría cómo un pueblo tan empapado por la sabiduría de Egipto desapareció misteriosamente de la historia, sin dejar rastro o huella ni en tumbas, templos ni dibujos….

Piezas de la cultura maya encontradas por la Policía en un sótano en Alemania.

En noviembre de 2020, una patrulla de policía toca a la puerta de una granja en Klötze, Sajonia-Anhalt, este de Alemania. Los agentes piden ser llevados al sótano. Allí, según la Policía, debería haber dos fusiles de la Segunda Guerra Mundial desde el año 2007. Pero la sorpresa de todos fue inmensa, cuando, junto con las armas, fueron descubiertos 13 objetos de la cultura maya de hasta 1500 años de antigüedad. 

«Estos hallazgos son producto del colonialismo europeo en Sudamérica en los siglos XV, XVI y XVII», afirma Nikolai Grube, profesor de Estudios de la América Antigua en la Universidad de Bonn. Los arqueólogos de Sajonia-Anhalt habrían sido seguramente los últimos en excavar en busca de tesoros artísticos de las antiguas culturas maya y teotihuacana.

Estos tesoros de las culturas precolombinas no acaban por casualidad en el sótano de una granja en Alemania. Nikolai Grube, de la Universidad de Bonn, confirmó la autenticidad del hallazgo; sólo una pieza resultó ser falsa. Los tesoros proceden de excavaciones ilegales en México y Guatemala, y probablemente fueron adquiridos en un mercado pirata. Según el experto, habrían alcanzado una suma de seis cifras si se vendieran.

El anterior propietario de la granja, de 66 años, no puede ser procesado por ello. La Ley de Protección de los Bienes Culturales no existía en el momento del crimen: en Alemania, apenas en 2016 entró en vigencia la Ley de Restitución de Bienes Culturales, que rige desde 2017 en la Unión Europea.

Rainer Hasselof, jefe de gobierno de Sajonia-Anhalt, presenta uno de los objetos de la cultura de Teotihuacán que serán devueltos a México.

Arte robado, colonialismo y responsabilidad

El arte robado y su restitución, el colonialismo y la responsabilidad, no sólo conciernen a los arqueólogos. Nos conciernen a todos. Según Florian Helfer, asistente de investigación en el Instituto de Historia de la Universidad de Bonn, esta conciencia aún no ha llegado suficientemente a la sociedad. «La tematización del colonialismo en la escuela sirve para explicar la Primera Guerra Mundial. Esto significa que la configuración del colonialismo sobre el terreno ya no desempeña prácticamente ningún papel», explica en entrevista con DW.

Sin embargo, la cuestión de cómo lidiar con el arte robado se está convirtiendo cada vez más en el centro del interés académico y público en Alemania. Y con ello, también aumentan las exigencias de restitución. Recientemente, el historiador Götz Aly examinó el caso de un magnífico barco del Foro Humboldt que fue hurtado en los Mares del Sur. En declaraciones a la emisora Deutschlandfunk, dijo que era importante contar la verdadera historia de estos tesoros culturales en el museo en su exposición misma: «Para demostrar que uno está dispuesto a aclarar», dijo Götz Aly, y agregó que hay que crear claridad, aunque «algunos siguen intentando liberarse del tema invitando a uno o dos becarios africanos o indígenas a Alemania».

En el caso de las esculturas mayas encontradas en Sajonia-Anhalt, esa cuestión no se plantea. Los objetos de arte de las culturas maya y teotihuacana siguen en la bóveda de la gobernación del estado federado en Magdeburgo, pero pronto volverán a casa. El jefe de gobierno de Sajonia-Anhalt, Reiner Haseloff, los entregará a los embajadores de México y Guatemala al margen de una reunión del Consejo Federal, este 28 de mayo de 2021.

Presentación de piezas esculturales de la cultura maya en la cancillería del estado de Magdeburgo, Alemania.

Los indígenas y su arte siguen siendo despreciados en América Latina

En la Guatemala de hoy, alrededor del 40% de la población pertenece a la etnia de los mayas. En el norte del país se encuentra la ciudad de Tikal, uno de los antiguos centros de poder de la civilización maya. Cerca de Ciudad de México se encuentra también la enorme ciudad en ruinas de Teotihuacán, centro de una cultura que dominó Centroamérica en el primer milenio después de Cristo.

Pero lo que parece un simple caso de restitución exitosa resulta ser más complicado. Nikolai Grube, profesor de estudios de la América Antigua en la Universidad de Bonn, duda de que los legítimos herederos de estos artefactos sean los museos e instituciones culturales de Latinoamérica. Y dice a DW que «los herederos legítimos son los pueblos indígenas de América Latina. Sus antepasados crearon estos bienes culturales. Pero hoy en día ni siquiera se les permite hablar su lengua; esta no aparece en la escuela, su cultura no forma parte de la vida nacional. Existe un verdadero tipo de apartheid. Los miembros de la población indígena viven en la pobreza, en el campo o en las favelas de las grandes ciudades. Las instituciones culturales funcionan sin su participación».
By dw.com

Casi ningún otro tema ha sido tan debatido en los círculos artísticos en las últimas semanas en torno a la inauguración del nuevo Foro Humboldt de Berlín como la restitución de los tesoros artísticos del patrimonio colonial, en particular la restitución de los bronces de Benín. Recientemente, la comisionada federal de Cultura y Medios de Comunicación, Monika Grütters, y los responsables del museo alemán acordaron que Alemania devolvería las valiosas esculturas a su país de origen, Nigeria, en 2022.

Con la reciente publicación del libro «Das Prachtboot» (la barca magnífica) del historiador Götz Aly, el debate sobre la restitución podría volver a encenderse.

Arte saqueado de los mares del sur: la barca Luf

Los europeos tuvieron colonias también en los mares del Sur. La barca Luf, la mayor y más destacada pieza de esa región que podrá admirarse en el nuevo Foro Humboldt a partir del otoño de 2021, procede de lo que hoy es Papúa Nueva Guinea. En su libro, Aly revela no solo cómo llegó a Berlín la barca de 16 metros, sino también en qué circunstancias: los gobernantes coloniales alemanes dirigieron un régimen brutal en las Islas Ermitas del Archipiélago de Bismarck, la mayor de las cuales es la Isla de Luf. «Los que robaban a los nativos o mataban a tiros a uno de ellos, violaban a las mujeres y secuestraban a los jóvenes para que hicieran trabajos forzados, generalmente no temían un castigo», escribe Aly en su libro. Esto estaba en línea con el programa colonial de Alemania esbozado por Bismarck en el Reichstag en el verano de 1884. Por tanto, cabe suponer que la barca de la isla de Luf también fue saqueada y no adquirida legalmente.

La barca tiene 16 metros de longitud y ofrece espacio para 50 personas

Hermann Parzinger, director de la Fundación Patrimonio Cultural Prusiano (SPK), a la que también pertenece la colección del Foro Humboldt, lo había negado en el pasado. En una reciente declaración, el SPK declara ahora que seguirá mostrando la barca, solo que ahora como «monumento a los horrores de la época colonial alemana».

La barca Luf es en efecto un «monumento del horror”. Antes del protectorado de Nueva Guinea Alemana (1884-1914), que se extendía a lo largo de 3.000 kilómetros en el Pacífico, los isleños tenían una cultura muy desarrollada. Aunque no conocían la letra, cultivaban muchos rituales y eran artistas y artesanos dotados: sin clavos construyeron barcos hermosos, ricamente pintados y, sobre todo, aptos para el mar, con los que cubrían enormes distancias y en los que cabían hasta 50 personas.

Milagro de la historia de la humanidad: la barca Luf

Antes de la llegada de los europeos, había cientos de estas barcas en los mares del sur. Todas menos una, la que ahora está en posesión de Berlín, fueron destruidas en las llamadas expediciones punitivas, que eran habituales durante el periodo colonial. En 1882/83, los 400 habitantes de la isla de Luf fueron víctimas de una expedición punitiva instigada por el empresario hamburgués Eduard Hernsheim. Más de 300 soldados alemanes asaltaron la isla, destruyeron las cabañas y destrozaron los barcos, a pesar de que los habitantes no ofrecieron resistencia. Solo sobrevivieron entre 50 y 60 personas. Construyeron la barca que hoy es única. Y esa también se les iba a quitar.

Antes de trasladar la barca al Foro Humboldt, los técnicos la empaquetaron cuidadosamente.

Oficialmente no hay pruebas de una compra ni de un robo. Pero aparentemente el barco cambió de manos por 6000 marcos, una suma realmente alta en aquella época, y llegó a Berlín. En su libro, Aly describe que durante mucho tiempo se afirmó que solo se quería preservar la cultura de los isleños: su población había disminuido tanto que la barca ya no era necesaria. Durante años persistió la leyenda de que los alemanes habían salvado la barca. Pero solo porque habían acabado con la cultura de los isleños con su «genocidio indirecto», como expone Götz Aly en su libro.

En Berlín, la barca oceánica pudo ser admirada durante muchos años en el Museo Etnológico del barrio de Dahlem, hasta que fue empaquetada en una caja especialmente fabricada de 20 metros de largo y trasladada al Palacio Real de Berlín en 2018. Con sus 16 metros, la barca es tan grande que se dejó libre un hueco en la fachada para poder transportarla al interior.

En mayo de 2018, la barca Luf se transportó a la sala de exposiciones en la primera planta del Foro Humboldt

Un total de 65.000 objetos de los mares del sur se encuentran en posesión de la Fundación Patrimonio Cultural Prusiano. Durante muchos años, casi nadie se preguntó si estos y otros objetos culturales de otros países también habían sido adquiridos legalmente. Pero, por ejemplo, a principios del siglo XX ya hubo las primeras peticiones de restitución de Nigeria. La historiadora del arte Bénédicte de Savoy contribuyó a poner en marcha la restitución de los tesoros artísticos de África. Con Götz Aly, es posible que otro historiador consiga arrojar luz sobre los oscuros depósitos de los antiguos museos etnológicos y conseguir que salgan a la luz historias tan horribles como las que rodean el robo de la barca de la isla Luf.
dw.com

Su engaño los ha esclavizado, hasta que se rompe el hechizo cuando duerme con su hermana.

Uno de los pasajes interiores de la tumba megalítica irlandesa de 5.000 años de Newgrange. En esta foto, la luz del sol entra en la cámara principal del monumento al amanecer en el solsticio de invierno. (Ken Williams)

A unos 40 kilómetros al norte de Dublín, se encuentra un área que ha sido denominada como el Valle de los Reyes de Irlanda en el valle del río Boyne, allí se encuentra Newgrange la gran tumba de la Edad de Piedra. Un nuevo análisis genético encontró que el ADN humano antiguo de Newgrange, el más famoso de los montículos en Irlanda, sugiere que los antiguos irlandeses pueden haber tenido más que monumentales marcadores de tumbas en común con los faraones.

Los investigadores encontraron evidencia de que el mito, escrito por primera vez hace 900 años, refleja una realidad de la política prehistórica irlandesa. El análisis genético del ADN un hombre enterrado en el centro de una de las tumbas más grandes de la Edad de Piedra, en Co Meath, al norte de Dublín, reveló que sus padres eran hermanos o padres e hijos.

El túmulo de entierro circular cubierto de hierba de Newgrange mide más de 250 pies de ancho, la enorme tumba, esta perforada por una serie de profundos pasajes y canales que permitieron a los visitantes ingresar a sus cavidades con fines rituales, se construyó hace más de 5,000 años usando piedras y rocas que pesan aproximadamente 200,000 toneladas métricas. Una de las características especiales de Newgrange consiste en una abertura de 62 pies de longitud en su techo que permite durante el amanecer del solsticio de invierno, el paso de la luz solar, que se dibuja dentro del recinto. Además de la dificltad tecnológica para realizar esta estructura, debió hacerse parta gente de una jerárquica faraónica.

El gran tamaño de Newgrange sugiere que quienes lo comisionaron ejercían un inmenso poder en la sociedad agraria de la Edad de Piedra de Irlanda. El montículo de 43,000 pies cuadrados es parte de una necrópolis megalítica llamada Bru na Boinne, que también incluye los monumentos funerarios cercanos de Knowth y Dowth.

El análisis del ADN recuperado de los entierros de Newgrange apunta a que los enterrados pertenecieron a una clase dirigente de élite que disfrutaba de un status divino similar a los faraones del antiguo Egipto, informó James Gorman para el New York Times.

Casi todas las culturas tienen como tabú el incesto entre hermanos, padres e hijos, pero con excepciones para los miembros de familias reales en Egipto, Perú, Centro África, Mexico Hawaii y Tailandia. Las relaciones incestuosas han estado siempre mal vistas en el resto del mundo, en algunas épocas era permitido y aprobado el casarse entre primos en las familias reales, o aceptada la relación por embarazo y paternidad responsable.

«Es un extremo de lo que hacen las élites: casarse dentro de su grupo de parientes le permite mantener el poder dentro de su» clan «», le dice a Paul Rincon de BBC News la autora principal Lara Cassidy, también genetista del Trinity College. “Pero las élites también rompen muchas reglas, para separarse del resto de la población. … Es un poco de pollo y huevo: al romper estas reglas, probablemente te hagas parecer aún más divino «.

Son monumentos muy grandiosos que han profundizado los misterios sobre su construcción la arqueología hoy intenta aprender más sobre esta civilización que dejo estas estructuras tan imponentes. El arqueólogo Bruce Bradley famoso por su teoría de que los primeros pobladores llegaron a América por el Atlántico, extrajo con su equipo de colaboradores ADN de los restos de aproximadamente 44 personas enterradas en estas tumbas que datan de 6.000 a 4.500 años de antiguedad en toda Irlanda. Bradley en el diario Times, que solo los restos de un hombre mostraron los marcadores genéticos de la endogamia extrema. El patrón genético de la élite de Newgrange es equivalente a la del rey egipcio Tutankamón, quie probablemente era hijo de un hermano y una hermana. Podría, por lo tanto, ser descrito como un «faraón irlandés».

Otro de los descubrimientos llamativos, es un bebé varón enterrado en una tumba bien equipada de 5.500 años. Tiene los marcadores genéticos característicos del síndrome de Down y podría ser la evidencia mas antigua de este trastorno genético.

El complejo de Newgrange fue construido aproximadamente entre 3300-2900 a. C., de acuerdo con la datación por radiocarbono, ​ esto lo hace 500 años más antiguo que la Gran Pirámide de Guiza de Egipto, y 1000 más que Stonehenge en Reino Unido (aunque las primeras etapas de Stonehenge son aproximadamente de la misma época que Newgrange).

Existe una leyenda Irlandesa que relata la historia de un Rey llamado Bresal que utilizaba la magia para detener el sol en el cielo…..Su engaño los ha esclavizado, hasta que se rompe el hechizo cuando duerme con su hermana.

La historia, que se escribió por primera vez en el siglo XI dC, unos 4.000 años después de que se erigió Newgrange, cuenta sobre el rey Bresal Bródíbad, quien encargó a ‘los hombres de Irlanda de cada barrio’ la construcción de una torre para llevarlo al cielo. La hermana del rey se ofreció a detener el curso del sol en el cielo, para permitir que la construcción se completara en ‘un largo día’, pero su magia se rompió cuando Bresal se acostó con ella y la torre que llega al cielo quedó sin terminar.

El nombre en irlandés medio de la cercana tumba del pasaje Dowth – ‘Fertae Chuile’, se traduce como ‘Túmulo [o colina] del pecado’ – se deriva del folklore.

«Dadas las mundialmente famosas alineaciones del solsticio de Brú na Bóinne [el nombre irlandés para Newgrange], las manipulaciones solares mágicas en este mito ya tenían a los estudiosos cuestionando cuánto tiempo podría sobrevivir una tradición oral», dijo Ros Ó Maoldúin.

Un precedente prehistórico incestuoso es extraordinario», Solsticio, magia, incesto en un círculo de piedra y descendencia.

Jorge Afanador

Referencias

Los antiguos reyes de Irlanda se casaron con sus hermanas y engendraron hijos endogámicos para mantener líneas de sangre dinásticas, revela el análisis de genomas de 5.000 años encontrados en la tumba del pasaje de Newgrange. https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-8431929/Irelands-ancient-kings-married-sisters-fathered-inbred-children-maintain-dynasty.html

Newgrange web site https://www.newgrange.com/

New analysis of elite man buried in Stone Age monument suggests he was the product of either a brother-sister or parent-child pairing https://www.smithsonianmag.com/smart-news/5200-year-old-dna-may-reveal-royal-incest-ancient-ireland-180975141/

Los habitantes llegaron a America hac 20000 años https://www.diariovasco.com/culturas/201602/25/bradley-201602250630.html?ref=https:%2F%2Fwww.diariovasco.com%2Fculturas%2F201602%2F25%2Fbradley-201602250630.html

Tomado de La Vanguardia

Fue en la Toscana del Renacimiento donde brotó el interés por la civilización etrusca, hasta entonces en el olvido. Primero por casualidad y después gracias a la búsqueda deliberada, surgieron monumentos como la tumba de Castellina in Chianti o la serie de esculturas de bronce de Arezzo, entre ellas la célebre Quimera.

La atracción que ejercieron los etruscos en las clases dominantes florentinas y en los Medici en particular no solo se debía a la admiración que estos profesaban por la Antigüedad y el arte, sino también al hecho de que se consideraban los legítimos herederos de aquella civilización, más antigua que la propia Roma .

Pero el gran impulso que desencadenó la fascinación por la cultura etrusca se produjo en 1828, con el hallazgo accidental por parte de un campesino de las tumbas de Vulci. Estaban en unos terrenos propiedad de Lucien Bonaparte, hermano de Napoleón y príncipe de Canino. En ellos se encontraron poco después muchos otros sepulcros, repletos de esculturas, joyas, vasos y todo tipo de objetos.

Pronto se pusieron en marcha excavaciones en masa, y el comercio de obras etruscas experimentó un fuerte desarrollo. Se crearon así las primeras colecciones privadas y públicas, al tiempo que arqueólogos y estudiosos de toda Europa publicaban obras más o menos científicas al respecto.

Lagunas sobre su origen

Existen diferencias muy evidentes entre el grado de riqueza, progreso y cultura de los etruscos y el de los otros pueblos coetáneos que habitaban la península itálica. La explicación más plausible es que habían inmigrado desde Oriente. Su lengua no tenía ninguna conexión con otras habladas en Italia, y muchos de los objetos hallados en sus tumbas tenían elementos comunes con los elaborados en Grecia y el Mediterráneo oriental. Pero no había evidencias concluyentes sobre cómo, cuándo y de dónde habían llegado.

Lo que sabemos de los etruscos se basa en las fuentes griegas y romanas, así como en los restos arqueológicos

Una de las grandes dificultades para los investigadores es la falta de documentación etrusca original. Los etruscos contaron con literatura –existen referencias a ella en escritos romanos–, pero no se ha conservado nada. Los conocimientos han tenido que basarse en las fuentes griegas y romanas, así como en los restos arqueológicos.

Las fuentes griegas deben tomarse con mucha prudencia, porque, si bien griegos y etruscos mantuvieron estrechas relaciones, también estuvieron enfrentados durante siglos, principalmente por el dominio de las rutas comerciales del Mediterráneo occidental. Por ello, la visión que ofrecen está sesgada.

Además, en cuanto al origen etrusco, son contradictorias. Herodoto defendía, en el siglo V a. C., la teoría de que los etruscos habían llegado a la península italiana desde Asia Menor. Según él, en tiempos remotos, un grupo de lidios había emigrado huyendo de una gran escasez y se había establecido en lo que sería Etruria.

Sin embargo, el también historiador griego Dionisio de Halicarnaso afirmaba que se trataba de un pueblo autóctono, y justificaba las singularidades que lo caracterizaban por su origen antiquísimo.

Entre los romanos, Tito Livio fue uno de los que escribió sobre el pueblo etrusco. El historiador se admiró del poder que llegó a tener antes del dominio de Roma y de la gran extensión que ocupó en su máximo apogeo, cuando incluía la Campania en el sur y la llanura padana en el norte. Pero no aportaba datos sobre su origen.

En las tumbas encontradas, perfectamente conservadas, se reproducen las viviendas y los ambientes y situaciones de la vida cotidiana. Contenían amplísimos ajuares funerarios y espléndidos frescos. Su estudio permitió comprender cómo vivían los etruscos, su gusto por el lujo y los objetos bellos y la importancia que otorgaban al más allá y a los ritos religiosos y funerarios, aunque no arrojó luz sobre su procedencia.

Autóctono, pero singular

Recientemente se han efectuado exploraciones de las áreas urbanas y de los centros portuarios y mineros etruscos. En estas instalaciones no se han hallado objetos tan espectaculares como los de las necrópolis, pero lo encontrado pone de manifiesto un dinamismo opuesto a la visión estática que se tenía cuando solo se consideraba la esfera funeraria.

Los historiadores actuales se inclinan por la hipótesis de que la nación etrusca no llegó de ninguna parte, sino que se formó a finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro (siglo IX a. C.) en el área de Etruria. Los habitantes de estos territorios, que hasta entonces vivían dispersos, se agruparon en asentamientos que posteriormente darían lugar a sus principales ciudades: Veyes, Tarquinia, Cerveteri, Vulci, Populonia, Volterra, Orvieto…

La intensa transformación del pueblo etrusco, que ya en el siglo VIII a. C. evidenciaba una prosperidad y un nivel cultural excepcionales, se explica por la abundancia de los recursos naturales de que disponía. Pero, sobre todo, por los contactos establecidos con el mundo griego (que había instalado colonias en el sur de la península italiana y en Sicilia) y otros pueblos del Mediterráneo oriental dedicados al comercio marítimo.

Sus minas de hierro, cobre, plata y plomo, así como sus fértiles tierras, proporcionaron a los etruscos mercancías que intercambiar con griegos y fenicios. Toda esta riqueza permitió a la aristocracia etrusca adquirir y utilizar objetos de lujo procedentes de Grecia, las colonias griegas, Fenicia, Chipre o Siria.

Por otra parte, en un proceso de aculturación acelerado, se dejó influir en sus costumbres e ideologías por las culturas de esos territorios, entonces mucho más avanzados.

Estaban organizados en ciudades-estado independientes, semejantes a las polis griegas

Es posible que la teoría de la procedencia oriental de los etruscos se basara en una tradición difundida por los propios etruscos, deseosos de ennoblecer su estirpe mediante la invención de una ascendencia legendaria.

Las relaciones de Etruria con griegos y fenicios fueron también un elemento clave en los cambios que se produjeron en la organización de la producción. Los contactos llevaron a los etruscos a profesionalizar la agricultura, la artesanía y el comercio.

De la cima al abismo

Las transformaciones condujeron al desarrollo de las ciudades y a la evolución de las relaciones de poder. Se pasó del dominio absoluto por parte de los aristócratas terratenientes a una sociedad más estructurada. Surgió una nueva clase, compuesta por ciudadanos enriquecidos, que adoptó un estilo de vida principesco y que participaba en la vida política.

Los etruscos tenían en común la lengua y la religión y se consideraban a sí mismos un pueblo, pero no formaban una nación unitaria. Estaban organizados en ciudades-estado independientes, semejantes a las polis griegas. Las doce ciudades principales crearon una federación que reconocía su unidad étnico-religiosa y que se reunía en fiestas anuales para debatir iniciativas comunes.

Las ciudades etruscas alcanzaron su apogeo en los siglos VII, VI y V a. C. Tarquinia, Vulci y Cerveteri construyeron grandes murallas, santuarios, edificios públicos y necrópolis. Los artesanos elaboraban productos de gran refinamiento, entre los que destacaban la cerámica, los bronces y especialmente la orfebrería, que se comercializaban en todo el Mediterráneo.

La sofisticación de las manufacturas se logró, en parte, por la presencia de gran cantidad de artesanos del mundo griego, que además formaron a los locales.

Los etruscos llegaron a ser una potencia naval de primer orden, lo que les permitió impulsar las exportaciones a gran escala. Pero, al mismo tiempo, esto los convirtió en rivales de griegos, fenicios y cartagineses.

En esta etapa se establecieron estrechos vínculos con Roma, que culminaron cuando Tarquinio Prisco, originario de Tarquinia y, según la tradición, hijo de padre corintio y madre etrusca, se convirtió, en 616 a. C., en el quinto rey de Roma. Prisco incorporó representantes etruscos al Senado romano y fue, en gran medida, responsable de la fuerte influencia etrusca que se aprecia en Roma a partir de entonces.

Cuando fue asesinado después de 38 años de reinado, le sucedió su yerno, Servio Tulio. Tras este reinó Tarquinio el Soberbio, hijo de Tarquinio Prisco, cuyo gobierno, basado en el terror, llevó a su expulsión en 510 a. C. y a la abolición de la monarquía. A partir de ese momento, los destinos de Etruria y Roma volvieron a separarse, aunque no por mucho tiempo.

En 474 a. C., Siracusa , fortalecida tras haber vencido a los cartagineses en Himera pocos años antes, infligía a los etruscos una severa derrota naval en Cumas. Ello debilitó fatalmente su poder marítimo y causó la pérdida de numerosos mercados, lo que condujo a las ciudades etruscas, muy dependientes del comercio, a una grave crisis económica. Fue el inicio de un progresivo declive que terminaría con la práctica desaparición de la nación etrusca.

En el siglo I a. C., los etruscos obtuvieron la ciudadanía romana, y su territorio se convirtió en parte de la Regio VII

Mientras asistían a la destrucción de su poderío naval, las ciudades etruscas vieron surgir la amenaza, por el sur, de la pujante y expansionista Roma, que desde la expulsión de Tarquinio el Soberbio se había convertido en enemiga; y, por el norte, de los cada vez más potentes celtas.

Las amenazas se concretaron pronto: cuando Roma atacó Veyes, esta pidió auxilio al resto de las ciudades etruscas, un auxilio que no le concedieron por falta de acuerdo entre ellas. Tras una prolongada guerra, Roma destruyó la ciudad en 396 a. C. Poco después, los galos penetraban por el norte, devastando cuanto encontraban a su paso.

En los siguientes decenios, de nuevo Roma atacó, una a una, todas las ciudades etruscas. Quedaron sujetas a la nueva potencia por una serie de vínculos y cláusulas que incluían el pago de elevados tributos y la fuerte limitación de su autonomía política. En el siglo I a. C., los etruscos obtuvieron la ciudadanía romana, y su territorio se convirtió en parte de la Regio VII con el nombre de Etruria.

La herencia palpable

Los etruscos habían sido vencidos y sus ciudades conquistadas, pero su civilización no desapareció de Italia. Muchos de los elementos que hoy se consideran característicos de la civilización romana tienen su origen en la cultura etrusca.

En el ordenamiento urbanístico, el asentamiento urbano de planta ortogonal, utilizado por los romanos en sus ciudades de nueva planta y en sus implantaciones militares, había sido diseñado y empleado por los etruscos.

El componente básico de la arquitectura romana, el arco (y sus derivaciones, la bóveda, la cúpula y el pórtico), fue introducido en Roma por los etruscos –que lo habían importado de Oriente– tras haberlo utilizado en sus murallas y acueductos, así como en sus tumbas.

Las insignias romanas del poder real, como la corona de hojas de roble en oro, la capa de púrpura bordada o el cetro de marfil coronado por un águila, habían sido símbolos del poder de los aristócratas etruscos.

Incluso las luchas de gladiadores serían una versión evolucionada de los sacrificios rituales etruscos de prisioneros de guerra.

También perduró en Roma la figura del arúspice. Este practicaba la adivinación a partir del examen de las entrañas de los animales inmolados en los sacrificios, en particular del hígado, y de la interpretación de los rayos y del vuelo de determinadas aves.

Durante todo el Imperio romano, antes tomar cualquier decisión importante, el emperador, el Senado y otras instituciones, así como los ciudadanos que podían permitírselo, consultaban a los arúspices. Lo único que Roma no asimiló de los etruscos fue la lengua, que se vio relegada a ciertas zonas rurales y finalmente dejó de utilizarse.

La figura tiene, además, otra particularidad que la convierte en excepcional: se trata de la única escultura paleolítica descubierta que representa a un animal que se mantiene erguido gracias a un pedestal, lo que parece indicar una tradición estilística propia de la zona, distinta de las conocidas en Europa o Siberia, según  artículo publicado en la revista PLOS ONE .

Descubrimiento

Esta es la única escultura paleolítica que representa a un animal que se mantiene erguido gracias a un pedestal

Su estado de conservación es “excepcional”, detallan los arqueólogos de la Universidad de Shandong. Esta delicada figura tiene aproximadamente 12 milímetros de alto y retrasa en más de 8.500 años los orígenes de las esculturas de animales en el este de Asia, cuando los humanos aún eran cazadores-recolectores.

Las tallas europeas de animales y humanos hechas con marfil de mamut y que datan de hace entre 40.000 y 38.000 años son los primeros ejemplos de artistas prehistóricos que representan tridimensionalmente el mundo que los rodea. El problema es que, hasta ahora, la falta de más evidencias ha impedido conocer cuándo este tipo de representaciones se extendieron por otros grupos étnicos del resto del planeta

A pesar de que la escultura de Lingjing no tiene alas, los especialistas dicen que su contorno -que representa una cola, cabeza, garganta, pecho y vientre de gran tamaño, sin mencionar las claras marcas encontradas donde deberían haber estado los ojos y el pico- coincide casi perfectamente con la de un ave. En particular, dicen, parece que pertenece al orden de los paseriformes, que abarca la mitad de todas las especies de aves conocidas que viven en la actualidad.

El pájaro está hecho de hueso de la extremidad de un mamífero ennegrecido por calentamiento y fue encontrado junto a un fragmento óseo trabajado con la misma técnica, lo que sugiere un origen paleolítico tardío. Su descubrimiento, además, fue fruto de la casualidad y de la suerte, ya que ambas piezas habían quedado entre los desechos de una antigua excavación realizada en 1958.

Un grupo de pájaros paseriformes (Wikipedia)

El montón de basura estaba todavía estaba intacto y permanecía cerca. Los investigadores tamizaron los sedimentos y descubrieron varios artefactos ente los que destacaban fragmentos de cerámica, restos de animales quemados y la figura de este pájaro cantor en un pedestal. El análisis por radiocarbono de los restos óseos permitió determinar que tenían entre 13.400 y 13.200 años de antigüedad.

Los arqueólogos compararon las evidencias halladas con las de otros sitios del norte de China de edad similar y determinaron que los cazadores-recolectores con tecnologías de herramientas de piedra ocuparon Lingjing y crearon la talla de aves durante este tiempo. “Este descubrimiento identifica una tradición artística original y hace retroceder por más de 8,500 años la representación de las aves en el arte chino”, escriben los autores del artículo.

Las representaciones de aves tienen mucha importancia en el arte neolítico chino. Hasta ahora , su ejemplo más antiguo era un pájaro cantor de jade que data de hace aproximadamente 5.000 años. La figura encontrada en Lingjing no solo es anterior, sino que tiene varios elementos tecnológicos y estilísticos que la distinguen de las obras artísticas contemporáneas de aves halladas en Europa occidental y Siberia.

Merovech, fundador de los merovingios.

Esta historia involucró a los francos, una tribu germánica cuyos descendientes eventualmente emigraron y gobernaron partes de lo que ahora es la Francia, Alemania y Bélgica modernas. En una historia del pueblo franco, el clérigo Fredegar atribuyó la fundación de su dinastía gobernante, los merovingios, a un tipo llamado Merovech. Gregorio de Tours fue la primera fuente en mencionar a Merovech. No le da a Merovech un linaje monstruoso, sino que lo convierte en un hombre mortal que fundó una nueva dinastía real.

Merovech, fundador de los merovingios ( dominio público )

¿Un descendiente de Chlodio?

Gregory hizo hincapié en los logros de sus descendientes, incluido su hijo Childerico, en lugar de darle antepasados ​​ilustres. Merovech podría estar relacionado con un rey anterior llamado Chlodio, pero no está confirmado. ¿Qué significa esto? Quizás Merovech no era de noble linaje, sino que era un hombre hecho a sí mismo; De cualquier manera, parece que los descendientes de Merovech fueron de mayor importancia histórica que sus antepasados. Otras fuentes, como el Liber Historiae Francorum (Libro de la historia de los francos ) escrito anónimamente , identifican explícitamente a Merovech como relacionado con Chlodio.

Pero el ya mencionado Fredegar toma una ruta diferente. Él dice que la esposa de Chlodio dio a luz a Merovech, pero que su esposo no era el padre; en cambio, decidió ir a nadar y, en el agua, aparearse con un misterioso monstruo, una «bestia de Neptuno que se asemeja a un Quinotauro». Como resultado, Merovech era hijo de un rey mortal o de una bestia mágica.

Un monstruo marino quinotauro que posee a la esposa del rey Clodio, que quedó embarazada del futuro rey Merovech. Creado por Andrea Farronato ( dominio público )

¿Quién o qué era un Quinotauro?

Además de la similitud etimológica que tiene con el «Minotauro», otra bestia famosa, Fredergar’s es la única referencia al Quinotauro en la historia, por lo que no tenemos ningún medio real de comparación. Algunos estudiosos han sugerido que «Quinotauro» era un error ortográfico de «Minotauro». Los toros no eran particularmente prominentes en los mitos francogermánicos, por lo que se sugiere que esta criatura era de inspiración latina. De hecho, incluso en este momento, había una larga tradición de echar a los francos como herederos del Mediterráneo clásico (y, por lo tanto, como herederos legítimos de los romanos); Después de la Guerra de Troya, los troyanos y sus aliados supuestamente huyeron al Rin, donde sus descendientes finalmente se convirtieron en francos.

¿El quinotauro es solo un error ortográfico del minotauro (en la foto)? ( dominio público )

¿Por qué Fredegar sugirió que Merovech tenía una criatura marina mítica como padre?

Quizás Fredegar estaba elevando a Merovech al estatus de héroe. Una ascendencia semimítica era una característica de muchos héroes mitológicos; Piense, por ejemplo, en el rey griego Teseo de Atenas, quien reclamó tanto al dios del mar Poseidón como al rey mortal Egeo como su padre. En otras palabras, tener un padre monstruo marino hizo que Merovech, y sus descendientes de la vida real, viviendo y gobernando durante los tiempos de Gregory y Fredegar, fueran diferentes de los que gobernaron, tal vez como semidioses o, al menos, ordenados divinamente. Algunos historiadores han sugerido que los merovingios eran considerados como «reyes sagrados», de alguna manera más que mortales, hombres que eran santos en sí mismos. Los reyes serían especiales, quizás invencibles en la batalla. Los autores de Holy Blood, Holy Grail, quienes postularon que los merovingios descendían de Jesús, cuya línea de sangre oculta emigró de Israel a Francia a través de María Magdalena, fueron grandes defensores de esta teoría. Otros estudiosos han sugerido que este cuento fue un intento de analizar el nombre de «Merovech», asignándole un significado de «toro de mar», o algo así.

En lugar de entender al Quinotauro como una justificación mitológica de que los merovingios son reyes sagrados, algunos piensan que el problema es mucho más simple. Si Merovech era el hijo de Chlodio de su esposa, entonces él era del tipo promedio, nada especial. Y si la reina de Chlodio tuvo un hijo de un hombre que no era su esposo ni una criatura marina mítica, entonces Merovech era ilegítimo. En lugar de especificar que una criatura mítica engendró a Merovech, tal vez el cronista dejó deliberadamente la paternidad del rey, y por lo tanto la ascendencia de su hijo, Childeric, ambiguo porque, como escribió el británico Ian Wood en un artículo, «no había nada especial en el nacimiento de Childeric. »

Imagen superior: montaje de latón plateado de 1867 que representa a Merovech victorioso en la batalla, por  Emmanuel Frémiet . ( CC por SA 3.0 )

Por Carly Silver

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La tradición dice que el viernes 28 de septiembre de 1900, en Alejandría, Egipto, un burro, arrastrando un carrito lleno de piedras, dio un paso en falso y desapareció en un agujero en el suelo. Si esa historia es precisa, esta bestia de carga hizo uno de los descubrimientos más asombrosos de la historia arqueológica: un conjunto de tumbas excavadas en la roca con características diferentes a las de cualquier otra catacumba en el mundo antiguo.

En realidad no sabemos si la historia del burro es cierta o no, pero los registros muestran que el pozo fue reportado a las autoridades por un hombre llamado Monsieur Es-Sayed Aly Gibarah. Siguiendo las reglas sobre tales hallazgos en esos días, envió un mensaje al museo local diciendo: «Mientras buscaba piedra, abrí la bóveda de una tumba subterránea. Ven a verla, toma las antigüedades si las hay y autoriza para seguir adelante con mi trabajo sin demora «. El curador, cansado de ser llamado a los sitios y sin encontrar nada importante, no fue él mismo, pero al sentir la impaciencia del hombre para continuar con el trabajo, envió a dos de sus asistentes a casa temprano, diciéndoles que revisen el hallazgo en el camino. Lo que encontraron sacó al curador al día siguiente y pasó gran parte del resto de su vida documentando este descubrimiento único.

Paris de la antigüedad

Los arqueólogos creen que la Catacumba de Kom el Shoqafase inició en el siglo II dC y se utilizó para internar a los muertos durante los siguientes 200 años. Este fue un período en la historia de la ciudad de Alejandría cuando hubo una gran mezcla de diferentes culturas. Por supuesto, existía la historia antigua de los grandes reinos egipcios que se remontaba a miles de años. También en el año 332 a C, Alejandro Magno había conquistado la tierra, establecido la ciudad de Alejandría y comenzó una dinastía de gobernantes griegos que trajeron su propia cultura a la metrópoli. Finalmente, en el 31 a. C. los romanos tomaron el control de la ciudad y agregaron sus tradiciones.

Esto convirtió a Alejandría, que era entonces la capital de Egipto, en lo que algunos han llamado «El París de la antigüedad». La gente combinó los elementos de estas tres grandes culturas en formas sorprendentes. Aunque gran parte de esto ahora ha desaparecido de la Alejandría moderna, en lo profundo de las catacumbas de Kom el Shoqafa, la mezcla intelectual de aquellos tiempos aún es evidente.

Estas catacumbas no son las únicas que se construyeron en la antigua Alejandría. Dichas estructuras eran parte de una necrópolis (o «ciudad de los muertos») que probablemente se construyó (según la tradición egipcia) en el extremo occidental de la ciudad. Sin embargo, la mayor parte del resto de la Necrópolis probablemente fue destruida a lo largo de los siglos por terremotos o nuevas construcciones. Los arqueólogos especulan que Kom el Shoqafa se inició como una tumba para una sola familia rica, pero se expandió a un lugar de entierro más grande por razones desconocidas. Lo más probable es que la instalación fuera eventualmente administrada por una corporación apoyada por miembros que pagaban cuotas regulares.

La arquitectura tiene una mezcla de estilos egipcio, griego y romano y se encuentran a 30 metros -100 pies de profundidad.

La puerta de entrada al «templo».

El nombre del sitio, Kom el Shoqafa , significa «Montículo de Fragmentos». El nombre proviene de montones de cerámica rota en el área. Los arqueólogos creen que estos fueron dejados en la antigüedad por parientes que visitaban la tumba trayendo comida y bebida con ellos. Los visitantes, que no querían traer de vuelta a sus hogares los recipientes que habían sido utilizados en una tumba, los destrozarían y los dejarían en pilas.

Disposición de la tumba

En la superficie sobre las catacumbas en la antigüedad, probablemente había una gran capilla funeraria. De los restos de este edificio, un pozo redondo de 18 pies (6 m) de ancho desciende a la estructura subterránea. Corriendo alrededor del exterior del pozo, pero separado por una pared, hay una escalera de caracol con ventanas en el pozo que permite que la luz proveniente de la superficie ilumine las escaleras. Es probable que el eje también permitiera bajar los cuerpos de los fallecidos a los niveles más profundos a través de un sistema de cuerda y polea en lugar de bajar los escalones.

En el cruce del nivel subterráneo más alto y las escaleras hay asientos excavados en la piedra donde los visitantes pueden descansar. Un corto pasaje desde aquí conduce a la sala de la rotonda, que da a un pozo redondo que continúa hasta los niveles inferiores. A la izquierda de la sala de la rotonda hay un salón de banquetes funerarios conocido como el «Triclinium». Es aquí donde los familiares participarían en fiestas ceremoniales anuales para honrar a los muertos.

Los pasos desde este nivel superior continúan hasta el nivel medio, que es la parte principal de la tumba. Esta sección se presenta como un templo griego. En la parte inferior de los escalones se encuentra el pronaos , o pórtico, del templo ubicado entre dos columnas. Esta área fue diseñada originalmente para estar rodeada por un único corredor en forma de U que contenía los nichos de entierro. Sin embargo, a medida que se necesitaba más espacio, se agregaron habitaciones y pasillos adicionales, convirtiendo el complejo en un laberinto.

Debajo del nivel medio, en el nivel más bajo, se ubican nichos de internamiento adicionales, pero esa área está inundada e inaccesible para los visitantes.

Mezcla de estilos

La tumba principal en el nivel medio está cubierta con la escultura y el arte que hace que esta catacumba sea única. Por ejemplo, en la habitación detrás del templo, los pronaos son estatuas de un hombre y una mujer (quizás representando a los ocupantes originales de la tumba). Los cuerpos de ambas estatuas han sido tallados en las rígidas poses hieráticas que se encuentran en el antiguo arte egipcio. La cabeza del hombre, sin embargo, ha sido cincelada en el estilo realista favorecido por los griegos. Del mismo modo, la cabeza de la mujer ha sido tallada con un peinado romano.

A cada lado de la puerta de la fachada del templo hay dos serpientes talladas en relieve. Estos están destinados a proteger la tumba. Representan un griego Agathodaimon (que es un buen espíritu). Sin embargo, las serpientes griegas llevan coronas dobles egipcias tradicionales, y en sus bobinas llevan tanto un kerkeion (un bastón alado) que es una insignia romana como un thyrus griego (un bastón coronado por una piña). Encima de la cabeza de las serpientes hay escudos griegos que llevan la imagen del legendario monstruo griego Medusa (cuyo uso aquí está destinado a alejar a los intrusos hostiles).

Es esta mezcla de arte y cultura, Egyptain, griego y romano, que no se encuentra en ninguna otra catacumba en el mundo antiguo lo que hace que Kom el Shoqafa sea especial.

Desde la rotonda es posible ingresar a un conjunto separado de tumbas a través de un agujero en la pared. Esta sección, conocida como el Salón de Caracalla, contiene los huesos de caballos y hombres. El nombre proviene de un incidente en 215 DC cuando el Emperador Caracalla, masacró a un grupo de jóvenes cristianos. Si bien sabemos que ocurrió una masacre de este tipo, no hay evidencia real de que los restos en la sala estén relacionados con ese incidente. Por qué los hombres y los caballos están enterrados juntos en el pasillo sigue siendo un misterio.

El hecho de que este conjunto de tumbas sirviera a varias culturas diferentes también puede verse por los modos de internamiento. La tumba tiene muchos sarcófagos para la colocación de momias en la tradición egipcia, pero también numerosos nichos destinados a contener los restos de aquellos que optaron por ser cremados al estilo griego y romano. Como lo expresó un escritor, la catacumba es «evidencia visible de una época en que tres culturas, tres artes y tres religiones se superpusieron en suelo egipcio».

Posibles puntas de flecha en un sitio de selva tropical en Sri Lanka datan de hace 48,000 años

La gente cazaba con arcos y flechas en una selva tropical en una isla del sur de Asia a partir de hace 48,000 años, sugiere un nuevo estudio.

Pequeños artefactos óseos con puntas afiladas desenterradas en una cueva de Sri Lanka representan la evidencia más temprana de uso de arco y flecha fuera de África , dice un equipo dirigido por la arqueóloga Michelle Langley de la Universidad Griffith en Brisbane, Australia.

Los análisis microscópicos de 130 de esos puntos óseos revelaron grietas en la superficie y otros daños causados ​​por impactos de alta velocidad, probablemente porque estos artefactos se usaron como puntas de flecha, concluyeron Langley y sus colegas el 12 de junio en Science Advances . Las muescas y el desgaste en la parte inferior de los puntos óseos indican que estaban unidos a ejes delgados. Pero los hallazgos, desde sedimentos en la cueva de Fa-Hien Lena que datan de hace 48,000 a 34,000 años, son demasiado cortos y pesados ​​para haber servido como puntas de dardos con cerbatanas, sostienen los investigadores. La caza con arco y flecha en el sitio de Sri Lanka probablemente se centró en monos y animales más pequeños, como las ardillas, dice Langley. Los restos de estas criaturas se encontraron en el mismo sedimento que los puntos óseos.

La evidencia apunta cada vez más a la caza con arcos y flechas en África hace más de 60,000 años, dice Marlize Lombard, una arqueóloga de la Universidad de Johannesburgo que no participó en el estudio. «No me sorprendería ver la caza [de arco y flecha] asociada con cualquier grupo de Homo sapiens después de hace unos 65,000 años, independientemente de la ubicación», dice Lombard.

Lombard, sin embargo, se reserva el juicio sobre los puntos óseos de Sri Lanka hasta que se utilicen tomografías computarizadas de alta resolución para detectar daños por impactos de alta velocidad dentro de los artefactos. Esa técnica ayudó a determinar que un punto óseo de más de 60,000 años de antigüedad descubierto en Sudáfrica era probablemente una punta de flecha , informó un equipo que incluye a Lombard en las Revisiones de Ciencias Cuaternarias del 15 de mayo .

El arqueólogo Ryan Rabett, de la Queen’s University Belfast en Irlanda del Norte, llama al nuevo estudio de los puntos óseos de Sri Lanka evidencia «sugestiva pero no definitiva» de caza con arco y flecha. Es posible, dice, que los puntos óseos se unieran a lanzas de múltiples puntas que fueron arrojadas o empujadas a los peces. También se encontraron restos de peces en el antiguo sedimento Fa-Hien Lena.

Rabett agrega que perder flechas mientras caza en densos bosques de Sri Lanka habría presentado un gran desafío para los pueblos antiguos.

Otros hallazgos en la cueva de Fa-Hien Lena, incluidos los implementos óseos posiblemente utilizados para hacer ropa y redes, así como cuentas de concha, indican que un conjunto distintivo de comportamientos complejos surgió en la Edad de Piedra cuando las personas llegaron a partes densamente boscosas del sur de Asia, Langley y sus colegas dicen. Un par de huesos puntiagudos no muestran signos de haber sido atados a un eje y posiblemente sujetados con cebo mientras pescaban o funcionaban como púas en trampas de animales con red, dice Langley. Otros 29 artefactos óseos parecen haber sido utilizados para hacer ropa o redes con pieles de animales o fibras vegetales.

La evidencia del comportamiento simbólico en el sitio proviene de tres cuentas hechas de conchas marinas y otras tres cuentas hechas de pedazos de un pigmento rojo llamado ocre. Langley dice que las piezas ocre de un solo orificio podrían haber sido unidas para almacenarlas para su uso futuro en lugar de como adornos. Agregó que probablemente se utilizaron trozos excavados de pigmento rojo, amarillo y plateado para decorar cuerpos u objetos.

Los artefactos respaldan la idea, basada principalmente en hallazgos arqueológicos en África, de que el comportamiento complejo equivalente al de las personas de hoy surgió temprano en la evolución del Homo sapiens , hace 100.000 años o más, e implicó encontrar formas de prosperar en entornos novedosos, argumenta Langley. A lo que los investigadores de la evolución humana a menudo se refieren como comportamiento «moderno» «se trata de flexibilidad y adaptabilidad a una amplia gama de situaciones», dice ella.

Hasta que se encuentren fósiles de homínidos en Fa-Hien Lena, es difícil decir quién ocupó el sitio, dice el arqueólogo de la Universidad de Nueva York, Justin Pargeter. H. sapiens , neandertales y denisovanos ( SN: 16/12/19 ) habitaban partes de Asia y algunas islas del Pacífico, y se cruzaban periódicamente, cuando se hacían puntos óseos en Fa-Hien Lena. «Puede ser demasiado pronto para concluir que esta historia trata sobre humanos ‘modernos'», dice Pargeter.

MC Langley y col. Arco y flechas y exhibiciones simbólicas complejas hace 48,000 años en los trópicos del sur de Asia . Avances de la ciencia . Publicado el 12 de junio de 2020. doi: 10.1126 / sciadv.aba3831.

J. Bradfield y col. Más evidencia para la caza del arco y sus implicaciones hace más de 60,000 años: Resultados de un análisis de rastreo de uso del punto óseo del sitio principal del río Klasies, Sudáfrica . Cuaternary Science Reviews . Vol. 236, 15 de mayo de 2020. doi: 10.1016 / j.quascirev.2020.106295.

La cronología mediterránea de la Edad del Hierro temprana se construyó básicamente a través de la cerámica. Por eso los arqueólogos han utilizado evidencias que se originan “en contextos bien fechados del yacimiento de Sindos, en el norte de Grecia”.

De acuerdo con los resultados por el equipo dirigido por Stefanos Gimatzidis, importantes eventos históricos, así como el origen de numerosas innovaciones en filosofía, literatura y organización política, deberían tener una fecha de 50 a 150 años antes.

La cronología mediterránea de la Edad del Hierro temprana se construyó básicamente a través de la cerámica. Por eso los arqueólogos han utilizado evidencias que se originan “en contextos bien fechados del yacimiento de Sindos, en el norte de Grecia”. Este sitio presenta numerosos recipientes importados desde una gran variedad de regiones de Grecia, lo que permite comparar y correlacionar las fechas. La ventaja es que, en pleno siglo XXI, la estratigrafía (el método usado para determinar la edad de los depósitos) se puede complementar con las fechas de radiocarbono.

Una vasija griega (Stefanos Gimatzidis)

”Con frecuencia, aplicar el método de datación basado en el carbono 14 tenía la dificultad de que en el laboratorio era complicado obtener fechas de alta precisión”, explica en un comunicado Stefanos Gimatzidis. La variación, que se acostumbra a situar dentro de una horquilla de 100 a 300 años, viene dada por las fluctuaciones en la concentración de C14 en la atmósfera, apuntan los investigadores. En caso de dataciones prehistóricas, este detalle no presenta muchos problemas, aunque sí complica las cosas en el caso de estudiar épocas recientes.

Un golpe de suerte, sin embargo, les ha permitido obtener ahora una datación mucho más cuidada en base a dos variables. La primera es que la “curva de calibración del C14” en Sindos ofrece “una precisión cronológica inusualmente alta”. Este punto se vería reforzado con la aparición de huesos de animales “bien fechadas” en niveles de la Edad de Hierro temprana.

La datación a través de la cerámica se complementa con el análisis con Carbono 14 (Stefanos Gimatzidis)

”Las ventajas de los dos métodos se complementan entre sí en este caso, ofreciendo una precisión en las fechas que no se había logrado hasta ahora”, asegura Gimatzidis. Combinando las fechas de radiocarbono y cerámica, los errores cronológicos ahora podrían reducirse significativamente.

”A menudo, las ciencias naturales y las humanidades se han visto como opuestas. En nuestro trabajo, en cambio, se complementan”, reconoce el especialista. “Las nuevas fechas para Sindos no solo indican una cronología de la Edad del Hierro en el Egeo, sino que también implican la necesidad de revisar todo el sistema de periodización griego”, escribe.

De esta manera, hay que trasladar el inicio de la difusión del alfabeto hasta el siglo noveno antes de Cristo. Y lo mismo pasaría con las epopeyas homéricas. “Algunos versos aparecidos en un recipiente para beber de Pithecoussai, en Ischia, así lo indicarían, además de que el inicio de la colonización griega, junto con la expansión fenicia, aumentó la globalización del Mediterráneo”, concluye