Piezas de la cultura maya encontradas por la Policía en un sótano en Alemania.

En noviembre de 2020, una patrulla de policía toca a la puerta de una granja en Klötze, Sajonia-Anhalt, este de Alemania. Los agentes piden ser llevados al sótano. Allí, según la Policía, debería haber dos fusiles de la Segunda Guerra Mundial desde el año 2007. Pero la sorpresa de todos fue inmensa, cuando, junto con las armas, fueron descubiertos 13 objetos de la cultura maya de hasta 1500 años de antigüedad. 

«Estos hallazgos son producto del colonialismo europeo en Sudamérica en los siglos XV, XVI y XVII», afirma Nikolai Grube, profesor de Estudios de la América Antigua en la Universidad de Bonn. Los arqueólogos de Sajonia-Anhalt habrían sido seguramente los últimos en excavar en busca de tesoros artísticos de las antiguas culturas maya y teotihuacana.

Estos tesoros de las culturas precolombinas no acaban por casualidad en el sótano de una granja en Alemania. Nikolai Grube, de la Universidad de Bonn, confirmó la autenticidad del hallazgo; sólo una pieza resultó ser falsa. Los tesoros proceden de excavaciones ilegales en México y Guatemala, y probablemente fueron adquiridos en un mercado pirata. Según el experto, habrían alcanzado una suma de seis cifras si se vendieran.

El anterior propietario de la granja, de 66 años, no puede ser procesado por ello. La Ley de Protección de los Bienes Culturales no existía en el momento del crimen: en Alemania, apenas en 2016 entró en vigencia la Ley de Restitución de Bienes Culturales, que rige desde 2017 en la Unión Europea.

Rainer Hasselof, jefe de gobierno de Sajonia-Anhalt, presenta uno de los objetos de la cultura de Teotihuacán que serán devueltos a México.

Arte robado, colonialismo y responsabilidad

El arte robado y su restitución, el colonialismo y la responsabilidad, no sólo conciernen a los arqueólogos. Nos conciernen a todos. Según Florian Helfer, asistente de investigación en el Instituto de Historia de la Universidad de Bonn, esta conciencia aún no ha llegado suficientemente a la sociedad. «La tematización del colonialismo en la escuela sirve para explicar la Primera Guerra Mundial. Esto significa que la configuración del colonialismo sobre el terreno ya no desempeña prácticamente ningún papel», explica en entrevista con DW.

Sin embargo, la cuestión de cómo lidiar con el arte robado se está convirtiendo cada vez más en el centro del interés académico y público en Alemania. Y con ello, también aumentan las exigencias de restitución. Recientemente, el historiador Götz Aly examinó el caso de un magnífico barco del Foro Humboldt que fue hurtado en los Mares del Sur. En declaraciones a la emisora Deutschlandfunk, dijo que era importante contar la verdadera historia de estos tesoros culturales en el museo en su exposición misma: «Para demostrar que uno está dispuesto a aclarar», dijo Götz Aly, y agregó que hay que crear claridad, aunque «algunos siguen intentando liberarse del tema invitando a uno o dos becarios africanos o indígenas a Alemania».

En el caso de las esculturas mayas encontradas en Sajonia-Anhalt, esa cuestión no se plantea. Los objetos de arte de las culturas maya y teotihuacana siguen en la bóveda de la gobernación del estado federado en Magdeburgo, pero pronto volverán a casa. El jefe de gobierno de Sajonia-Anhalt, Reiner Haseloff, los entregará a los embajadores de México y Guatemala al margen de una reunión del Consejo Federal, este 28 de mayo de 2021.

Presentación de piezas esculturales de la cultura maya en la cancillería del estado de Magdeburgo, Alemania.

Los indígenas y su arte siguen siendo despreciados en América Latina

En la Guatemala de hoy, alrededor del 40% de la población pertenece a la etnia de los mayas. En el norte del país se encuentra la ciudad de Tikal, uno de los antiguos centros de poder de la civilización maya. Cerca de Ciudad de México se encuentra también la enorme ciudad en ruinas de Teotihuacán, centro de una cultura que dominó Centroamérica en el primer milenio después de Cristo.

Pero lo que parece un simple caso de restitución exitosa resulta ser más complicado. Nikolai Grube, profesor de estudios de la América Antigua en la Universidad de Bonn, duda de que los legítimos herederos de estos artefactos sean los museos e instituciones culturales de Latinoamérica. Y dice a DW que «los herederos legítimos son los pueblos indígenas de América Latina. Sus antepasados crearon estos bienes culturales. Pero hoy en día ni siquiera se les permite hablar su lengua; esta no aparece en la escuela, su cultura no forma parte de la vida nacional. Existe un verdadero tipo de apartheid. Los miembros de la población indígena viven en la pobreza, en el campo o en las favelas de las grandes ciudades. Las instituciones culturales funcionan sin su participación».
By dw.com

Casi ningún otro tema ha sido tan debatido en los círculos artísticos en las últimas semanas en torno a la inauguración del nuevo Foro Humboldt de Berlín como la restitución de los tesoros artísticos del patrimonio colonial, en particular la restitución de los bronces de Benín. Recientemente, la comisionada federal de Cultura y Medios de Comunicación, Monika Grütters, y los responsables del museo alemán acordaron que Alemania devolvería las valiosas esculturas a su país de origen, Nigeria, en 2022.

Con la reciente publicación del libro «Das Prachtboot» (la barca magnífica) del historiador Götz Aly, el debate sobre la restitución podría volver a encenderse.

Arte saqueado de los mares del sur: la barca Luf

Los europeos tuvieron colonias también en los mares del Sur. La barca Luf, la mayor y más destacada pieza de esa región que podrá admirarse en el nuevo Foro Humboldt a partir del otoño de 2021, procede de lo que hoy es Papúa Nueva Guinea. En su libro, Aly revela no solo cómo llegó a Berlín la barca de 16 metros, sino también en qué circunstancias: los gobernantes coloniales alemanes dirigieron un régimen brutal en las Islas Ermitas del Archipiélago de Bismarck, la mayor de las cuales es la Isla de Luf. «Los que robaban a los nativos o mataban a tiros a uno de ellos, violaban a las mujeres y secuestraban a los jóvenes para que hicieran trabajos forzados, generalmente no temían un castigo», escribe Aly en su libro. Esto estaba en línea con el programa colonial de Alemania esbozado por Bismarck en el Reichstag en el verano de 1884. Por tanto, cabe suponer que la barca de la isla de Luf también fue saqueada y no adquirida legalmente.

La barca tiene 16 metros de longitud y ofrece espacio para 50 personas

Hermann Parzinger, director de la Fundación Patrimonio Cultural Prusiano (SPK), a la que también pertenece la colección del Foro Humboldt, lo había negado en el pasado. En una reciente declaración, el SPK declara ahora que seguirá mostrando la barca, solo que ahora como «monumento a los horrores de la época colonial alemana».

La barca Luf es en efecto un «monumento del horror”. Antes del protectorado de Nueva Guinea Alemana (1884-1914), que se extendía a lo largo de 3.000 kilómetros en el Pacífico, los isleños tenían una cultura muy desarrollada. Aunque no conocían la letra, cultivaban muchos rituales y eran artistas y artesanos dotados: sin clavos construyeron barcos hermosos, ricamente pintados y, sobre todo, aptos para el mar, con los que cubrían enormes distancias y en los que cabían hasta 50 personas.

Milagro de la historia de la humanidad: la barca Luf

Antes de la llegada de los europeos, había cientos de estas barcas en los mares del sur. Todas menos una, la que ahora está en posesión de Berlín, fueron destruidas en las llamadas expediciones punitivas, que eran habituales durante el periodo colonial. En 1882/83, los 400 habitantes de la isla de Luf fueron víctimas de una expedición punitiva instigada por el empresario hamburgués Eduard Hernsheim. Más de 300 soldados alemanes asaltaron la isla, destruyeron las cabañas y destrozaron los barcos, a pesar de que los habitantes no ofrecieron resistencia. Solo sobrevivieron entre 50 y 60 personas. Construyeron la barca que hoy es única. Y esa también se les iba a quitar.

Antes de trasladar la barca al Foro Humboldt, los técnicos la empaquetaron cuidadosamente.

Oficialmente no hay pruebas de una compra ni de un robo. Pero aparentemente el barco cambió de manos por 6000 marcos, una suma realmente alta en aquella época, y llegó a Berlín. En su libro, Aly describe que durante mucho tiempo se afirmó que solo se quería preservar la cultura de los isleños: su población había disminuido tanto que la barca ya no era necesaria. Durante años persistió la leyenda de que los alemanes habían salvado la barca. Pero solo porque habían acabado con la cultura de los isleños con su «genocidio indirecto», como expone Götz Aly en su libro.

En Berlín, la barca oceánica pudo ser admirada durante muchos años en el Museo Etnológico del barrio de Dahlem, hasta que fue empaquetada en una caja especialmente fabricada de 20 metros de largo y trasladada al Palacio Real de Berlín en 2018. Con sus 16 metros, la barca es tan grande que se dejó libre un hueco en la fachada para poder transportarla al interior.

En mayo de 2018, la barca Luf se transportó a la sala de exposiciones en la primera planta del Foro Humboldt

Un total de 65.000 objetos de los mares del sur se encuentran en posesión de la Fundación Patrimonio Cultural Prusiano. Durante muchos años, casi nadie se preguntó si estos y otros objetos culturales de otros países también habían sido adquiridos legalmente. Pero, por ejemplo, a principios del siglo XX ya hubo las primeras peticiones de restitución de Nigeria. La historiadora del arte Bénédicte de Savoy contribuyó a poner en marcha la restitución de los tesoros artísticos de África. Con Götz Aly, es posible que otro historiador consiga arrojar luz sobre los oscuros depósitos de los antiguos museos etnológicos y conseguir que salgan a la luz historias tan horribles como las que rodean el robo de la barca de la isla Luf.
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Su engaño los ha esclavizado, hasta que se rompe el hechizo cuando duerme con su hermana.

Uno de los pasajes interiores de la tumba megalítica irlandesa de 5.000 años de Newgrange. En esta foto, la luz del sol entra en la cámara principal del monumento al amanecer en el solsticio de invierno. (Ken Williams)

A unos 40 kilómetros al norte de Dublín, se encuentra un área que ha sido denominada como el Valle de los Reyes de Irlanda en el valle del río Boyne, allí se encuentra Newgrange la gran tumba de la Edad de Piedra. Un nuevo análisis genético encontró que el ADN humano antiguo de Newgrange, el más famoso de los montículos en Irlanda, sugiere que los antiguos irlandeses pueden haber tenido más que monumentales marcadores de tumbas en común con los faraones.

Los investigadores encontraron evidencia de que el mito, escrito por primera vez hace 900 años, refleja una realidad de la política prehistórica irlandesa. El análisis genético del ADN un hombre enterrado en el centro de una de las tumbas más grandes de la Edad de Piedra, en Co Meath, al norte de Dublín, reveló que sus padres eran hermanos o padres e hijos.

El túmulo de entierro circular cubierto de hierba de Newgrange mide más de 250 pies de ancho, la enorme tumba, esta perforada por una serie de profundos pasajes y canales que permitieron a los visitantes ingresar a sus cavidades con fines rituales, se construyó hace más de 5,000 años usando piedras y rocas que pesan aproximadamente 200,000 toneladas métricas. Una de las características especiales de Newgrange consiste en una abertura de 62 pies de longitud en su techo que permite durante el amanecer del solsticio de invierno, el paso de la luz solar, que se dibuja dentro del recinto. Además de la dificltad tecnológica para realizar esta estructura, debió hacerse parta gente de una jerárquica faraónica.

El gran tamaño de Newgrange sugiere que quienes lo comisionaron ejercían un inmenso poder en la sociedad agraria de la Edad de Piedra de Irlanda. El montículo de 43,000 pies cuadrados es parte de una necrópolis megalítica llamada Bru na Boinne, que también incluye los monumentos funerarios cercanos de Knowth y Dowth.

El análisis del ADN recuperado de los entierros de Newgrange apunta a que los enterrados pertenecieron a una clase dirigente de élite que disfrutaba de un status divino similar a los faraones del antiguo Egipto, informó James Gorman para el New York Times.

Casi todas las culturas tienen como tabú el incesto entre hermanos, padres e hijos, pero con excepciones para los miembros de familias reales en Egipto, Perú, Centro África, Mexico Hawaii y Tailandia. Las relaciones incestuosas han estado siempre mal vistas en el resto del mundo, en algunas épocas era permitido y aprobado el casarse entre primos en las familias reales, o aceptada la relación por embarazo y paternidad responsable.

«Es un extremo de lo que hacen las élites: casarse dentro de su grupo de parientes le permite mantener el poder dentro de su» clan «», le dice a Paul Rincon de BBC News la autora principal Lara Cassidy, también genetista del Trinity College. “Pero las élites también rompen muchas reglas, para separarse del resto de la población. … Es un poco de pollo y huevo: al romper estas reglas, probablemente te hagas parecer aún más divino «.

Son monumentos muy grandiosos que han profundizado los misterios sobre su construcción la arqueología hoy intenta aprender más sobre esta civilización que dejo estas estructuras tan imponentes. El arqueólogo Bruce Bradley famoso por su teoría de que los primeros pobladores llegaron a América por el Atlántico, extrajo con su equipo de colaboradores ADN de los restos de aproximadamente 44 personas enterradas en estas tumbas que datan de 6.000 a 4.500 años de antiguedad en toda Irlanda. Bradley en el diario Times, que solo los restos de un hombre mostraron los marcadores genéticos de la endogamia extrema. El patrón genético de la élite de Newgrange es equivalente a la del rey egipcio Tutankamón, quie probablemente era hijo de un hermano y una hermana. Podría, por lo tanto, ser descrito como un «faraón irlandés».

Otro de los descubrimientos llamativos, es un bebé varón enterrado en una tumba bien equipada de 5.500 años. Tiene los marcadores genéticos característicos del síndrome de Down y podría ser la evidencia mas antigua de este trastorno genético.

El complejo de Newgrange fue construido aproximadamente entre 3300-2900 a. C., de acuerdo con la datación por radiocarbono, ​ esto lo hace 500 años más antiguo que la Gran Pirámide de Guiza de Egipto, y 1000 más que Stonehenge en Reino Unido (aunque las primeras etapas de Stonehenge son aproximadamente de la misma época que Newgrange).

Existe una leyenda Irlandesa que relata la historia de un Rey llamado Bresal que utilizaba la magia para detener el sol en el cielo…..Su engaño los ha esclavizado, hasta que se rompe el hechizo cuando duerme con su hermana.

La historia, que se escribió por primera vez en el siglo XI dC, unos 4.000 años después de que se erigió Newgrange, cuenta sobre el rey Bresal Bródíbad, quien encargó a ‘los hombres de Irlanda de cada barrio’ la construcción de una torre para llevarlo al cielo. La hermana del rey se ofreció a detener el curso del sol en el cielo, para permitir que la construcción se completara en ‘un largo día’, pero su magia se rompió cuando Bresal se acostó con ella y la torre que llega al cielo quedó sin terminar.

El nombre en irlandés medio de la cercana tumba del pasaje Dowth – ‘Fertae Chuile’, se traduce como ‘Túmulo [o colina] del pecado’ – se deriva del folklore.

«Dadas las mundialmente famosas alineaciones del solsticio de Brú na Bóinne [el nombre irlandés para Newgrange], las manipulaciones solares mágicas en este mito ya tenían a los estudiosos cuestionando cuánto tiempo podría sobrevivir una tradición oral», dijo Ros Ó Maoldúin.

Un precedente prehistórico incestuoso es extraordinario», Solsticio, magia, incesto en un círculo de piedra y descendencia.

Jorge Afanador

Referencias

Los antiguos reyes de Irlanda se casaron con sus hermanas y engendraron hijos endogámicos para mantener líneas de sangre dinásticas, revela el análisis de genomas de 5.000 años encontrados en la tumba del pasaje de Newgrange. https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-8431929/Irelands-ancient-kings-married-sisters-fathered-inbred-children-maintain-dynasty.html

Newgrange web site https://www.newgrange.com/

New analysis of elite man buried in Stone Age monument suggests he was the product of either a brother-sister or parent-child pairing https://www.smithsonianmag.com/smart-news/5200-year-old-dna-may-reveal-royal-incest-ancient-ireland-180975141/

Los habitantes llegaron a America hac 20000 años https://www.diariovasco.com/culturas/201602/25/bradley-201602250630.html?ref=https:%2F%2Fwww.diariovasco.com%2Fculturas%2F201602%2F25%2Fbradley-201602250630.html

Tomado de La Vanguardia

Fue en la Toscana del Renacimiento donde brotó el interés por la civilización etrusca, hasta entonces en el olvido. Primero por casualidad y después gracias a la búsqueda deliberada, surgieron monumentos como la tumba de Castellina in Chianti o la serie de esculturas de bronce de Arezzo, entre ellas la célebre Quimera.

La atracción que ejercieron los etruscos en las clases dominantes florentinas y en los Medici en particular no solo se debía a la admiración que estos profesaban por la Antigüedad y el arte, sino también al hecho de que se consideraban los legítimos herederos de aquella civilización, más antigua que la propia Roma .

Pero el gran impulso que desencadenó la fascinación por la cultura etrusca se produjo en 1828, con el hallazgo accidental por parte de un campesino de las tumbas de Vulci. Estaban en unos terrenos propiedad de Lucien Bonaparte, hermano de Napoleón y príncipe de Canino. En ellos se encontraron poco después muchos otros sepulcros, repletos de esculturas, joyas, vasos y todo tipo de objetos.

Pronto se pusieron en marcha excavaciones en masa, y el comercio de obras etruscas experimentó un fuerte desarrollo. Se crearon así las primeras colecciones privadas y públicas, al tiempo que arqueólogos y estudiosos de toda Europa publicaban obras más o menos científicas al respecto.

Lagunas sobre su origen

Existen diferencias muy evidentes entre el grado de riqueza, progreso y cultura de los etruscos y el de los otros pueblos coetáneos que habitaban la península itálica. La explicación más plausible es que habían inmigrado desde Oriente. Su lengua no tenía ninguna conexión con otras habladas en Italia, y muchos de los objetos hallados en sus tumbas tenían elementos comunes con los elaborados en Grecia y el Mediterráneo oriental. Pero no había evidencias concluyentes sobre cómo, cuándo y de dónde habían llegado.

Lo que sabemos de los etruscos se basa en las fuentes griegas y romanas, así como en los restos arqueológicos

Una de las grandes dificultades para los investigadores es la falta de documentación etrusca original. Los etruscos contaron con literatura –existen referencias a ella en escritos romanos–, pero no se ha conservado nada. Los conocimientos han tenido que basarse en las fuentes griegas y romanas, así como en los restos arqueológicos.

Las fuentes griegas deben tomarse con mucha prudencia, porque, si bien griegos y etruscos mantuvieron estrechas relaciones, también estuvieron enfrentados durante siglos, principalmente por el dominio de las rutas comerciales del Mediterráneo occidental. Por ello, la visión que ofrecen está sesgada.

Además, en cuanto al origen etrusco, son contradictorias. Herodoto defendía, en el siglo V a. C., la teoría de que los etruscos habían llegado a la península italiana desde Asia Menor. Según él, en tiempos remotos, un grupo de lidios había emigrado huyendo de una gran escasez y se había establecido en lo que sería Etruria.

Sin embargo, el también historiador griego Dionisio de Halicarnaso afirmaba que se trataba de un pueblo autóctono, y justificaba las singularidades que lo caracterizaban por su origen antiquísimo.

Entre los romanos, Tito Livio fue uno de los que escribió sobre el pueblo etrusco. El historiador se admiró del poder que llegó a tener antes del dominio de Roma y de la gran extensión que ocupó en su máximo apogeo, cuando incluía la Campania en el sur y la llanura padana en el norte. Pero no aportaba datos sobre su origen.

En las tumbas encontradas, perfectamente conservadas, se reproducen las viviendas y los ambientes y situaciones de la vida cotidiana. Contenían amplísimos ajuares funerarios y espléndidos frescos. Su estudio permitió comprender cómo vivían los etruscos, su gusto por el lujo y los objetos bellos y la importancia que otorgaban al más allá y a los ritos religiosos y funerarios, aunque no arrojó luz sobre su procedencia.

Autóctono, pero singular

Recientemente se han efectuado exploraciones de las áreas urbanas y de los centros portuarios y mineros etruscos. En estas instalaciones no se han hallado objetos tan espectaculares como los de las necrópolis, pero lo encontrado pone de manifiesto un dinamismo opuesto a la visión estática que se tenía cuando solo se consideraba la esfera funeraria.

Los historiadores actuales se inclinan por la hipótesis de que la nación etrusca no llegó de ninguna parte, sino que se formó a finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro (siglo IX a. C.) en el área de Etruria. Los habitantes de estos territorios, que hasta entonces vivían dispersos, se agruparon en asentamientos que posteriormente darían lugar a sus principales ciudades: Veyes, Tarquinia, Cerveteri, Vulci, Populonia, Volterra, Orvieto…

La intensa transformación del pueblo etrusco, que ya en el siglo VIII a. C. evidenciaba una prosperidad y un nivel cultural excepcionales, se explica por la abundancia de los recursos naturales de que disponía. Pero, sobre todo, por los contactos establecidos con el mundo griego (que había instalado colonias en el sur de la península italiana y en Sicilia) y otros pueblos del Mediterráneo oriental dedicados al comercio marítimo.

Sus minas de hierro, cobre, plata y plomo, así como sus fértiles tierras, proporcionaron a los etruscos mercancías que intercambiar con griegos y fenicios. Toda esta riqueza permitió a la aristocracia etrusca adquirir y utilizar objetos de lujo procedentes de Grecia, las colonias griegas, Fenicia, Chipre o Siria.

Por otra parte, en un proceso de aculturación acelerado, se dejó influir en sus costumbres e ideologías por las culturas de esos territorios, entonces mucho más avanzados.

Estaban organizados en ciudades-estado independientes, semejantes a las polis griegas

Es posible que la teoría de la procedencia oriental de los etruscos se basara en una tradición difundida por los propios etruscos, deseosos de ennoblecer su estirpe mediante la invención de una ascendencia legendaria.

Las relaciones de Etruria con griegos y fenicios fueron también un elemento clave en los cambios que se produjeron en la organización de la producción. Los contactos llevaron a los etruscos a profesionalizar la agricultura, la artesanía y el comercio.

De la cima al abismo

Las transformaciones condujeron al desarrollo de las ciudades y a la evolución de las relaciones de poder. Se pasó del dominio absoluto por parte de los aristócratas terratenientes a una sociedad más estructurada. Surgió una nueva clase, compuesta por ciudadanos enriquecidos, que adoptó un estilo de vida principesco y que participaba en la vida política.

Los etruscos tenían en común la lengua y la religión y se consideraban a sí mismos un pueblo, pero no formaban una nación unitaria. Estaban organizados en ciudades-estado independientes, semejantes a las polis griegas. Las doce ciudades principales crearon una federación que reconocía su unidad étnico-religiosa y que se reunía en fiestas anuales para debatir iniciativas comunes.

Las ciudades etruscas alcanzaron su apogeo en los siglos VII, VI y V a. C. Tarquinia, Vulci y Cerveteri construyeron grandes murallas, santuarios, edificios públicos y necrópolis. Los artesanos elaboraban productos de gran refinamiento, entre los que destacaban la cerámica, los bronces y especialmente la orfebrería, que se comercializaban en todo el Mediterráneo.

La sofisticación de las manufacturas se logró, en parte, por la presencia de gran cantidad de artesanos del mundo griego, que además formaron a los locales.

Los etruscos llegaron a ser una potencia naval de primer orden, lo que les permitió impulsar las exportaciones a gran escala. Pero, al mismo tiempo, esto los convirtió en rivales de griegos, fenicios y cartagineses.

En esta etapa se establecieron estrechos vínculos con Roma, que culminaron cuando Tarquinio Prisco, originario de Tarquinia y, según la tradición, hijo de padre corintio y madre etrusca, se convirtió, en 616 a. C., en el quinto rey de Roma. Prisco incorporó representantes etruscos al Senado romano y fue, en gran medida, responsable de la fuerte influencia etrusca que se aprecia en Roma a partir de entonces.

Cuando fue asesinado después de 38 años de reinado, le sucedió su yerno, Servio Tulio. Tras este reinó Tarquinio el Soberbio, hijo de Tarquinio Prisco, cuyo gobierno, basado en el terror, llevó a su expulsión en 510 a. C. y a la abolición de la monarquía. A partir de ese momento, los destinos de Etruria y Roma volvieron a separarse, aunque no por mucho tiempo.

En 474 a. C., Siracusa , fortalecida tras haber vencido a los cartagineses en Himera pocos años antes, infligía a los etruscos una severa derrota naval en Cumas. Ello debilitó fatalmente su poder marítimo y causó la pérdida de numerosos mercados, lo que condujo a las ciudades etruscas, muy dependientes del comercio, a una grave crisis económica. Fue el inicio de un progresivo declive que terminaría con la práctica desaparición de la nación etrusca.

En el siglo I a. C., los etruscos obtuvieron la ciudadanía romana, y su territorio se convirtió en parte de la Regio VII

Mientras asistían a la destrucción de su poderío naval, las ciudades etruscas vieron surgir la amenaza, por el sur, de la pujante y expansionista Roma, que desde la expulsión de Tarquinio el Soberbio se había convertido en enemiga; y, por el norte, de los cada vez más potentes celtas.

Las amenazas se concretaron pronto: cuando Roma atacó Veyes, esta pidió auxilio al resto de las ciudades etruscas, un auxilio que no le concedieron por falta de acuerdo entre ellas. Tras una prolongada guerra, Roma destruyó la ciudad en 396 a. C. Poco después, los galos penetraban por el norte, devastando cuanto encontraban a su paso.

En los siguientes decenios, de nuevo Roma atacó, una a una, todas las ciudades etruscas. Quedaron sujetas a la nueva potencia por una serie de vínculos y cláusulas que incluían el pago de elevados tributos y la fuerte limitación de su autonomía política. En el siglo I a. C., los etruscos obtuvieron la ciudadanía romana, y su territorio se convirtió en parte de la Regio VII con el nombre de Etruria.

La herencia palpable

Los etruscos habían sido vencidos y sus ciudades conquistadas, pero su civilización no desapareció de Italia. Muchos de los elementos que hoy se consideran característicos de la civilización romana tienen su origen en la cultura etrusca.

En el ordenamiento urbanístico, el asentamiento urbano de planta ortogonal, utilizado por los romanos en sus ciudades de nueva planta y en sus implantaciones militares, había sido diseñado y empleado por los etruscos.

El componente básico de la arquitectura romana, el arco (y sus derivaciones, la bóveda, la cúpula y el pórtico), fue introducido en Roma por los etruscos –que lo habían importado de Oriente– tras haberlo utilizado en sus murallas y acueductos, así como en sus tumbas.

Las insignias romanas del poder real, como la corona de hojas de roble en oro, la capa de púrpura bordada o el cetro de marfil coronado por un águila, habían sido símbolos del poder de los aristócratas etruscos.

Incluso las luchas de gladiadores serían una versión evolucionada de los sacrificios rituales etruscos de prisioneros de guerra.

También perduró en Roma la figura del arúspice. Este practicaba la adivinación a partir del examen de las entrañas de los animales inmolados en los sacrificios, en particular del hígado, y de la interpretación de los rayos y del vuelo de determinadas aves.

Durante todo el Imperio romano, antes tomar cualquier decisión importante, el emperador, el Senado y otras instituciones, así como los ciudadanos que podían permitírselo, consultaban a los arúspices. Lo único que Roma no asimiló de los etruscos fue la lengua, que se vio relegada a ciertas zonas rurales y finalmente dejó de utilizarse.

Merovech, fundador de los merovingios.

Esta historia involucró a los francos, una tribu germánica cuyos descendientes eventualmente emigraron y gobernaron partes de lo que ahora es la Francia, Alemania y Bélgica modernas. En una historia del pueblo franco, el clérigo Fredegar atribuyó la fundación de su dinastía gobernante, los merovingios, a un tipo llamado Merovech. Gregorio de Tours fue la primera fuente en mencionar a Merovech. No le da a Merovech un linaje monstruoso, sino que lo convierte en un hombre mortal que fundó una nueva dinastía real.

Merovech, fundador de los merovingios ( dominio público )

¿Un descendiente de Chlodio?

Gregory hizo hincapié en los logros de sus descendientes, incluido su hijo Childerico, en lugar de darle antepasados ​​ilustres. Merovech podría estar relacionado con un rey anterior llamado Chlodio, pero no está confirmado. ¿Qué significa esto? Quizás Merovech no era de noble linaje, sino que era un hombre hecho a sí mismo; De cualquier manera, parece que los descendientes de Merovech fueron de mayor importancia histórica que sus antepasados. Otras fuentes, como el Liber Historiae Francorum (Libro de la historia de los francos ) escrito anónimamente , identifican explícitamente a Merovech como relacionado con Chlodio.

Pero el ya mencionado Fredegar toma una ruta diferente. Él dice que la esposa de Chlodio dio a luz a Merovech, pero que su esposo no era el padre; en cambio, decidió ir a nadar y, en el agua, aparearse con un misterioso monstruo, una «bestia de Neptuno que se asemeja a un Quinotauro». Como resultado, Merovech era hijo de un rey mortal o de una bestia mágica.

Un monstruo marino quinotauro que posee a la esposa del rey Clodio, que quedó embarazada del futuro rey Merovech. Creado por Andrea Farronato ( dominio público )

¿Quién o qué era un Quinotauro?

Además de la similitud etimológica que tiene con el «Minotauro», otra bestia famosa, Fredergar’s es la única referencia al Quinotauro en la historia, por lo que no tenemos ningún medio real de comparación. Algunos estudiosos han sugerido que «Quinotauro» era un error ortográfico de «Minotauro». Los toros no eran particularmente prominentes en los mitos francogermánicos, por lo que se sugiere que esta criatura era de inspiración latina. De hecho, incluso en este momento, había una larga tradición de echar a los francos como herederos del Mediterráneo clásico (y, por lo tanto, como herederos legítimos de los romanos); Después de la Guerra de Troya, los troyanos y sus aliados supuestamente huyeron al Rin, donde sus descendientes finalmente se convirtieron en francos.

¿El quinotauro es solo un error ortográfico del minotauro (en la foto)? ( dominio público )

¿Por qué Fredegar sugirió que Merovech tenía una criatura marina mítica como padre?

Quizás Fredegar estaba elevando a Merovech al estatus de héroe. Una ascendencia semimítica era una característica de muchos héroes mitológicos; Piense, por ejemplo, en el rey griego Teseo de Atenas, quien reclamó tanto al dios del mar Poseidón como al rey mortal Egeo como su padre. En otras palabras, tener un padre monstruo marino hizo que Merovech, y sus descendientes de la vida real, viviendo y gobernando durante los tiempos de Gregory y Fredegar, fueran diferentes de los que gobernaron, tal vez como semidioses o, al menos, ordenados divinamente. Algunos historiadores han sugerido que los merovingios eran considerados como «reyes sagrados», de alguna manera más que mortales, hombres que eran santos en sí mismos. Los reyes serían especiales, quizás invencibles en la batalla. Los autores de Holy Blood, Holy Grail, quienes postularon que los merovingios descendían de Jesús, cuya línea de sangre oculta emigró de Israel a Francia a través de María Magdalena, fueron grandes defensores de esta teoría. Otros estudiosos han sugerido que este cuento fue un intento de analizar el nombre de «Merovech», asignándole un significado de «toro de mar», o algo así.

En lugar de entender al Quinotauro como una justificación mitológica de que los merovingios son reyes sagrados, algunos piensan que el problema es mucho más simple. Si Merovech era el hijo de Chlodio de su esposa, entonces él era del tipo promedio, nada especial. Y si la reina de Chlodio tuvo un hijo de un hombre que no era su esposo ni una criatura marina mítica, entonces Merovech era ilegítimo. En lugar de especificar que una criatura mítica engendró a Merovech, tal vez el cronista dejó deliberadamente la paternidad del rey, y por lo tanto la ascendencia de su hijo, Childeric, ambiguo porque, como escribió el británico Ian Wood en un artículo, «no había nada especial en el nacimiento de Childeric. »

Imagen superior: montaje de latón plateado de 1867 que representa a Merovech victorioso en la batalla, por  Emmanuel Frémiet . ( CC por SA 3.0 )

Por Carly Silver

Bibliografía

Baigen, Michael, Richard Leigh y Henry Lincoln. Santa Sangre, Santo Grial.  Santa sangre, santa

Grial: la historia secreta de Cristo y el impactante legado del Grial . Nueva York: Delta, 1983.

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